来源：《战略与管理》2010年第3、4期 长期以来，在中国国内学术界，基督教家庭教会问题被列为研究禁区，鲜有公开的讨论[1]，致使因不了解基本情况，家庭教会进一步被政治化和神秘化而成为了一个高度敏感的...

摘要：明末清初，在传教士带来的西方科学的影响下，中国计量领域出现了一些新的概念和单位，以及新的计量仪器。它们的出现，扩大了传统计量的范围，为新的计量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际...

民谣是中国民间文学的一种表现形式，是老百姓集体创作的口头文学，在民间流行且富有民族色彩。民谣的内容十分丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等，生动活泼的各类民谣反映了民族...

[内容摘要]：中国学者研究西方传教士在华的历史需要注意到，西方传教士的行为和思想方式不仅受到中国社会和文化因素的重大影响，也受制于他们的西方背景，包括当时西方的思想文化源流、西方教会自身发展的阶段性、...

Since the early 1980s, rapid growth of the Church in China has resulted in one of the largest Christ...

[内容提要]：明代中国内地景教衰亡，逐渐融入民间佛教、道教信仰。本文通过对发现于山西平遥县的碑刻《重修耶输神祠钟楼碑记》的考释，认为这一碑文对研究明代中期景教衰亡后的去向，将提供一件新的物证。特别是对...

基督徒的上帝与中国人的上帝 ——“陡斯”的中国名称：明末基督教神名之争[1] 郑 安 德 序言 为了证实基督教“神”观念在人心里得确存在[2]，400余年前著名来华意大利传教士利玛窦[3]在《天主实义...

一、理学与天学之争 来华耶稣会士在确立“合儒易佛”的路线时，对儒家思想就已经做了割裂。他们所合的儒是“原儒”，利玛窦在《天主实义》中说：“吾天主，即华言上帝”。接着他引用《诗经》、《尚书》等中国传统经...

利安当是最早反对中国祭祖拜孔礼仪的来华传教士之一，同时，他也反对用“太极”和“理”来表述天主教的“天主”，但是，在他晚期所著《天儒印》一书里，他以天主教义理为基础对《四书》进行了大量索隐式的解读。本文...

儒耶对话与中国基督徒的身份 ----游斌与美国西北大学宗教学教授杨克勤的访谈 游斌，中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博导、副院长，“比较经学与宗教间对话”创新引智基地主任 杨克勤，美国西北大学研究院...