CCSPUB学术热点报告（2026）
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2026年3月28日，《中国基督教研究》（JRCC）和《宗教与历史》（JSRH）编委年度会议（2026）成功举办，二十余位海内外学者围绕当前宗教学界的学术热点进行了深入讨论。
一、宗教经济学
彭睿主编对宗教经济学的热点研究进行了学科脉络的系统梳理，认为该学科已从早期基于新古典经济学的供需模型逐步演进为基于现代经济学（含博弈论、演化博弈论、交易费用理论和新制度经济学）的复杂系统研究。但在国内学界存在“供需割裂”的现状：社会学界过度聚焦于斯达克等学者关于供给端的“宗教市场论”，而忽视了需求端模型及现代经济学关于合作与演化的前沿成果；经济学界虽引入了相关理论工具，却鲜少直接应用于宗教研究。他指出该学科的研究有必要打破学科壁垒，借鉴“以问题为导向”的现代经济学，通过跨学科的理论和方法来解释复杂宗教现象（尤其是复杂而连续的中国宗教）和相关的形而上问题，从而实现理论、历史和实践的统一。
二、宗教哲学
陈越骅、濮荣健、瞿旭彤、奚望、洪亮等编委就宗教哲学领域的热点问题分享了见解。
陈越骅老师介绍了当前基督教哲学、教父哲学等研究领域的最新热点，包括数字人文方法的引入，与现当代哲学流派（如分析哲学、大陆哲学和心灵哲学）的对话等等。他强调，国际学术界尤其欢迎来自中国的历史文本和关于中西对话的探讨，如奥古斯丁思想在中国的传播和研究，或是关于中西思想家探讨同一主题的比较分析。
濮荣健老师阐述了中世纪哲学领域的研究热点。他的近期研究以奥古斯丁和阿奎那为重点，涵盖奥古斯丁思想与普罗提诺“九章集”的关系、奥古斯丁心灵观、奥古斯丁圣事观、《圣经》天国观等重要议题。他指出，近25年来，国内哲学界已逐步接纳中世纪哲学，这为从事基督教研究的学者提供了坚实的学术立足点。
瞿旭彤老师介绍了自己当前的研究路径——从形而上学的角度呈现神学的研究视角。他指出，形而上学的三大进路各有其展开维度：生物学进路重构了对人与世界的认知范式，物理学进路体现在太空探索、法国哲学等多个领域，数学进路则具象于计算机科学的发展实践。神学如何对这三大强势进路作出回应，这一点亟待深入探究。
奚望老师对自己近期完稿的译著《天主教政治哲学中的国家理论》进行了评述。该书作者海因里希·罗门重构了政治权威的道德基础，认为实证主义消解了法的理性和道德本质，将法等同于主权者意志，而纳粹主义正是其逻辑推演的恶性结果。该书重建了多马斯主义传统中实定法必须服从自然法的原则，并基于天主教社会训导，阐释了国家的辅助性原则。但作者试图从古典目的论意义上的自然法推导出现代理性自主意义上的自然权利，这种尝试存在着无法消解的矛盾。
洪亮老师着重介绍了去年在商务印书馆主编的学术文库“数字时代的人论”的学术构思，以及对于包括宗教学在内的整个哲学学科未来发展的意义和价值所在。
三、佛教与景教研究
郭敬、谭大卫等编委就佛教与景教研究领域，阐述了学术热点问题和研究趋势。
郭敬老师围绕佛教研究的前沿热点，阐述了四大核心方向：一是聚焦于中国化佛教自主知识体系的建设，通过挖掘经典、观念、制度、生活等标识性概念，构建具有本土特色的佛教理论体系；二是深化佛教制度研究，结合宗教事务治理法治化需求，对佛教制度史、佛教与政治或社会的关系、晚清民国佛教（西方观念与佛教的交涉）等领域进行研究；三是探索AI时代与佛教的交叉议题，包括佛教具身认知理论、虚拟空间中的佛教神圣性辨析等；四是拓展区域佛教研究，如西域研究（敦煌学、吐鲁番学、龟兹学）和东南亚、南亚佛教研究。
谭大卫老师从四个方面阐述了近年景教研究的核心变化，即研究路向的多样化：一是研究材料从《景教碑》及少量汉文文献扩展到遗址、图像、器物及多语种写本，叙利亚学重要性提升；二是重视写本研究，追问文本形成及相互关系；三是深化文本解释，将汉文景教文本作为思想文本，探究其性质、神学旨趣及中国化方式；四是重组解释框架，凸显西域与边疆语境，将《景教碑》纳入中国碑刻传统、将景教纳入对中国基督教历史的更大叙述来重新理解。总体而言，景教研究的材料关系、研究方法和解释框架均在重构之中，景教研究日益呈现出强大的交叉性和生长性。
四、基督教研究
黄保罗、陈明丽、聂利、张浩然等编委围绕基督教研究领域，阐述了对当前研究热点的见解。
黄保罗教授介绍了自己近期在大国学、汉语学术神学、耶儒对话、马丁·路德研究等多个领域中的研究工作。黄教授及其团队正在推进《马丁·路德著作集》（六十卷）汉译工程，开展“马丁·路德与第三次启蒙”论坛，并广泛研究路德与同时代其他学者之间的思想互动，以期深入理解16世纪宗教改革和神学革命的重要价值。
陈明丽老师的报告聚焦于“五旬节信仰实践”的全球化与本土化历程，尤其是该运动引发的基督教反向传播。自20世纪以来，该运动从星星之火发展为燎原之势，成为宗教研究、特别是基督教研究中不可忽视的研究对象。陈老师首先梳理了该运动的起源、核心教义和发展历程，随后结合近代中国语境，分析了该运动在港澳及内地的分布、主要刊物以及独特的神学实践（如神圣医治）。陈老师重点探讨了其“反向传播”现象，即从传统的欧美向亚非拉传播转变为由南方国家（如韩国、尼日利亚等）向西方各国及基督宗教主流宗派的逆向扩张，揭示了传教主体、模式及内容的多元化与复杂化，并指出了这一趋势对全球宗教格局带来的影响与挑战。
聂利老师将当前学界的主要研究模式分为两类：一是深耕型，即多年聚焦于某一研究领域，持续探讨相关的重要问题，如山东大学胡卫清教授深耕潮汕地方史二十余年；二是热点关切型，如围绕“宗教中国化”议题进行研究，或是将自己的研究对象置于抗战史、中西文明交流互鉴、中外关系史等更加宏大的史学话语体系之中，回应当代社会关切。聂利老师分享了她关于汉口安全区的研究成果，重点关注西人群体在汉口安全区筹建过程中的角色和影响，并指出这种从第三视角审视中国近代史（尤其是抗战史）的研究方法具有独特的方法论价值。
张浩然老师对生态神学研究的近期进展发表了自己看法。张老师认为当前生态神学三大前沿领域分别是：去殖民化生态神学，数字/人工智能生态神学，人类世的神学反思。张老师还系统地梳理了生态神学的学科发展、范式重构和学科前沿。
五、宗教与AI研究
陈丽、刘威、吴越、杨佳伦等编委从跨学科视角出发，结合当下AI流行的时代背景及相关研究领域热点，阐述了各自的见解。陈丽老师目前关注AI与认识论之间的关系，探讨AI是否创造新知识。
刘威老师从跨学科视角阐述了同当代社会密切相关的三个热点议题：一是围绕泰勒等现当代哲学家展开深度对话，探讨其对现代性困境、世俗化等议题的理论启示；二是聚焦塔罗等类宗教方式在青年群体中的流行，从青年研究、心理学等交叉视角分析其心理机制与社会文化意涵；三是考察（电子）游戏与宗教问题的交汇地带，探究游戏叙事中的宗教元素、虚拟空间的意义建构及其对传统宗教观念的重塑。
吴越老师介绍了“AI 与宗教的交汇”这一热点议题：该交叉领域的标志性事件包括“甲壳教”的自发生成、全球首个AI崇拜教会的成立、关于“AI能否开悟”的佛学争论等实践案例；在发展脉络上，互联网宗教经历了描述性研究、Religion Online / Online Religion二分法、数字宗教理论这三个阶段；该领域的主要思想流派有数据主义、超人类主义与奇点主义、使命 AI 运动、数字/技术神学等，体现了引人注目的实践创新、理论演变及思想碰撞。
杨佳伦老师从四个方面阐述了近五年民间宗教与信仰的研究热点。一是理论范畴的重构：学界日益重视民间信仰的结构性地位，将民间信仰视为中国宗教学理论体系的核心范畴。二是研究方法的转变：学术视域从抽象概念转向日常生活实践与个人经验，如民俗学界高度关注“礼俗互动”，并强调以动态流变和“功能适配”视角来看待民间信仰的跨时代活力。三是数字空间中的民间信仰问题：直播巡游、线上祈福、数字上香、AI算命等新型实践的迅速兴起，引发了仪式有效性、民间信仰心理机制变迁等新问题。四是“去中心化”叙事：在“去西方中心化”、“去南方化”的研究趋势中，学界开始突破以往基于东南沿海的田野模型，将“中国北方宗教”作为独特的理论场域来深入探究。（供稿：本刊编辑刘一南）
