如果用新教面对现代性的反应模式“自由派-基要派”来看天主教,就很容易理解天主教神学的内部l论争了。一派倾向于适应时代,吸收时代文化(尤其哲学与神学),一派则执守传统,依旧固我,不为时代所动。天主教内部...
王安琪:戴震孟学思想的学理依据——兼论《孟子字义疏证》与《天主实义》
作者简介 王安琪,香港理工大学哲学博士,清华大学国学研究院、哲学系博士后,主要研究领域为明清思想史。在《中国史研究动态》《史学理论与史学史学刊》《清史论丛》等刊物发表论文多篇。 图片 摘...
蔡彦仁:论史密斯的“宗教性”:兼谈当代新儒家的宗教观
论史密斯的“宗教性”:兼谈当代新儒家的宗教观 /// 蔡彦仁 (政治大学宗教研究所) 图片 一、导言 就二十世纪的宗教研究而论,史密斯(Wilfred C.Smith,1916-2000...
钱德明:18世纪中法间的文化使者
编者按 钱德明(Joseph-Marie Amiot, 1718—1793)是18世纪法国来华耶稣会士的代表人物,他同时拥有多样性的文化身份:“法兰西人、满人、汉人、宫臣、教士,/每一个身份都有着同样...
陈畅 : 天道与经世 ——黄宗羲《破邪论》与明清之际“天学”嬗变
摘 要 明清之际“天学”思潮有两个彼此独立的源头,分别是中晚明阳明学宗教化思潮,与外来的天主教思想。黄宗羲《破邪论》主要是针对前者所引发的明清之际“敬天”思潮而撰写的理论辨析著作。当前学术界相关研究多...
梅谦立、孙赫:16至18世纪中西文明互鉴的影响及其意义
16至18世纪中西文明互鉴的影响及其意义 : ——以亚里士多德主义和宋明儒学为基础 图片 图片 作者简介: 图片 梅谦立(1963-),男,中山大学哲学系教授,中山大学西学东渐档案馆副馆...
任樂:從《滌罪正規》看明末清初傳教士對「罪」的跨文化翻譯
從《滌罪正規》看明末清初傳教士對「罪」的跨文化翻譯 任樂|四川大學外國語學院助理研究員 本文原載 《道風:基督教文化評論》第五十四期 2021年 春 頁208-238 學刊...
高曼士:中式基督教风格——中国建筑本土化的主要工具
2017年3月21日下午,本学期第三场邀访学者内部报告会在静园二院111会议室举行。文研院访问教授、比利时鲁汶大学工程学院建筑学部的托马斯·高曼士(Thomas Coomans)教授以“中式基督教风格...
卓新平:《当代西方宗教思潮研究:“新时代”运动、女权神学与后现代主义》(2023)
当代西方宗教思潮研究:“新时代”运动、女权神学与后现代主义 卓新平 著 2023年9月出版/168.00元 978-7-5228-1912-9 社会科学文献出版社 书摘·结语  ...
马敏:牛津藏马士曼文献与“二马之争”——若干新的发现与思考
2023年9月17日晚,孙中山基金会与中山大学历史学系联合主办的学术讲座——《牛津藏马士曼文献与“二马之争”——若干新的发现与思考》在中山大学永芳堂233讲学厅举行。此次讲座由华中师范大学中国近代史研...