晚清民国时期，西方教会是激发潮汕女性重新思考她们在家庭和社会中所处地位的重要因素。在近代潮汕社会男性劳力多有向南洋地区迁徙的背景下，部分留守女性则在教会影响下开始了自主选择人生道路的进程。在接受西式教育后，女性不但提升了知识与技能，在思想观念和行为模式上也都发生了变化，而这一转变不可避免地受到了以男子为社会、家庭中心的传统性别观的制约。令人深思的是，即使改变已悄然发生，但大多数潮汕女性本身仍然认同或屈服于这种具有男性权威色彩的性别观。而女性的改变唯有在避免挑战男权，或者在男权的认可下，才有可能顺利进行。否则，就只有走向冲突乃至决裂。

蔡香玉，毕业于中山大学历史系和荷兰莱顿大学历史系，获历史学博士学位，现任职于广州大学广州十三行研究中心。另为中山大学广州口岸研究中心兼职研究人员，香港中文大学崇基学院神学院荣誉研究员。

1 绪　论
1 一、缘起与意义
7 二、先行研究概述
27 三、资料的收集与利用
34 第一章　晚清时期的潮州府
34 一、地理、方言
39 二、“过番”习俗
44 三、性别差异
51 第二章　男性“过番”与洋教西来
53 一、天主教
56 二、基督教
64 三、相遇于长洲
目 录
2 坚忍与守望
79 第三章　合作与竞争
79 一、福音入潮
84 二、宗派合作
91 三、教派竞争
100 第四章　妇女教务
101 一、女学
109 二、妇学
118 三、孤儿院
124 第五章　女传道
129 一、社会背景
136 二、入教原因
142 三、职业培训
150 四、社会影响
158 第六章　婚姻理想
159 一、永久性
目 录 3
163 二、专一性
169 三、相敬相爱
174 四、克己奉献
182 第七章　婚姻实践
184 一、重婚
189 二、离婚
194 三、娶妾
200 四、小媳
207 第八章　吴雨三的教女经
207 一、人物生平
209 二、教中职务
212 三、男女有别的家教
217 四、“有夫子便有系累”
223 第九章　教内观抽纱
225 一、抽纱的起源
4 坚忍与守望
228 二、教会集中管理
240 三、信徒自主经营
248 第十章　教外观抽纱
249 一、技艺推广
253 二、地区网络
258 三、迁徙与分工
264 结语
269 参考文献
290 附录一　美国浸信会所雇的女传道
294 附录二　女传道的中英文名辨正
299 附录三　受雇于英国长老会的潮汕女性
303 附录四　美国浸信会、法国巴黎外方传道会婚姻观念的史料
306 附录五　潮汕地区长老会教团的违规婚姻案例
309 附录六　汕头的外资抽纱洋行（1920—1949 年）
311 附录七　汕头的华资抽纱公司及经理
314 后记