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近代中国基督教教会学校与清末女子教育

西方传教士在近代中国的活动涉及各个领域,但其“影响在教育方面最强”①。 这一影响 不仅表现在教会学校的林立和大批人才的培养,而且还表现在从事教育的传教士组织教育团 体,协调教会教育工作,试图以群体的...
2014年11月26日文献资料5,047评论网络文章
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美国现代派传教士教育家的形成与中国教会学校的改革

在近代中美关系史上,传教士是一支很重要的力量,他们在两国的相互交往中所起的作用曾引起不少研究者的注意。本世纪20年代,美国教会史学派的重要代表人物、研究近代中国基督教运动的著名历史学家赖德烈就曾经预言...
2014年11月26日文献资料3,945评论教会大学 网络文章
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利玛窦的《天主实义》与儒学的融合和困境

作者:宋荣培 可以说,利玛窦的《天主实义》(1603年 北京)是东西思想互相适应而成的杰作。根据利玛窦的说法,基督教所追求的道理也是儒家之伦理理想:“仁义”而已。但内容上,他所述的“仁”是人类对天主的...
2014年11月26日文献资料4,091评论利玛窦 网络文章
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刘松龄笔下的乾隆十三年

作者:高王凌 ..................................................... 摘要:本文是拙作刘松龄研究之二,介绍乾隆朝钦天监正刘松龄的两封私人信件,讨论的...
2014年11月26日文献资料4,511评论网络文章
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明清之际《几何原本》后九卷内容的介绍

作者:杨泽忠 公元583年,意大利传教士利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610)将他在罗马学院时期的老师克拉维乌斯(C.Clavius,1538-1612)神父编写的《几何原本十五卷》(...
2014年11月26日文献资料3,714评论几何原本 网络文章
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晚明的西方修辞学和话语团体的形成——以《达道纪言》(1636年)为例

作者:梅谦立(Thierry Meynard) http://philosophy.sysu.edu.cn/introduce/ShowArticle.asp?ArticleID=1982 从福柯(M...
2014年11月26日文献资料4,813评论网络文章
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18世纪世界历史视野下的清廷传教

李天纲:复旦大学哲学系 一、马国贤和“中国礼仪之争” 马国贤(Matteo Ripa,1682—1745),意大利那不勒斯人。1701年5月加入意大利本土一个传教会。1705年,教宗克莱芒第十一(Cl...
2014年11月26日文献资料5,042评论网络文章 马国贤
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圣经的默观与东方的禅观

作者 房志荣 一、圣经的默观 如果将日常忙碌的生活比喻为“生活中的散文”,那么,优闲、默观就是“生命中的诗”,它可在星期假日中去寻找、去培养到哪里去寻找呢?大自然应是个适宜的地方,但不同的文化给予大自...
2014年11月26日文献资料4,355评论神秘体验 网络文章
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马礼逊时代在华天主教与新教之关系管窥

作者:孙尚扬(北京大学哲学系) 受伦敦传教会派遣,马礼逊(Robert Morrison,1782——1834)于1807年抵达广州,他是第一位进入中国大陆传教的新教传教士。 其后,在近200年的新教...
2014年11月26日文献资料4,396评论网络文章 马礼逊
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艾儒略与张赓——明末清初天主教在福建的传教策略

艾儒略(Julios Aleni 1582—1649)是明末清初以来中国的著名耶稣会传教士。他1582年生于意大利的布雷西亚,曾在耶稣会开办的学校里学习,毕业后教授文学两年,1609年受耶稣会派遣来远...
2014年11月26日文献资料5,162评论网络文章
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