《宗教与历史》第1-13辑目录
第十三辑
主题演讲
书籍的文化间巡回传播：在17世纪的中国建构一个“之间”的文本社群（〔比利时〕钟鸣旦著，陈妍蓉译）/3~15
庞迪我与早期中国教会：鉴于最近的翻译资料（李天纲）/16~21
文本、思想与诠释
耶稣会士卫方济对“天人合一”的接受：《中国哲学》中“天”的属性（〔法〕梅谦立）/25~57
三一论在中国的翻译与诠释：以清初马若瑟《三一三》为中心（肖清和）/58~98
利类思《狮子说》底本考（蒋硕）/99~118
文艺复兴伦理学思想在晚明的译介（谭杰）/119~145
舆图、书籍与文献
以图为证：艾儒略与耶路撒冷地图（王喜亮）/149~159
北堂图书馆旧藏汉文古籍寻踪（赵大莹）/160~178
基督宗教与家谱编修——以浦东腰路施氏为中心（陈拓）/179~193
利玛窦与中西文献交流史（毛瑞方）/194~205
人物、礼仪与文化交流
李问渔生平事迹及其著作新探（郭建斌）/209~240
明清之际中西祭礼之割裂暨“比较经学”之重新展开（王定安）/241~253
明末清初针对司铎的反教权主义（杨虹帆）/254~265
华人基督徒与近代上海儿童慈善研究：以伯大尼孤儿乐园为中心（高新慧）/266~287
第十二辑
佛教中国化研究
善巧方便概念思想视角的大乘佛教新解读——写在拙著《佛典汉译、理解与诠释研究》出版后（程恭让）/3~9
从鸠摩罗什所译般若系经典看大乘佛教“真理”的中国化（赵文）/10~26
道安大师“法依国主”论新探（常红星）/27~38
从“孝名为戒”到“孝在戒先”——佛教戒律中国化的一个侧面（吕昂）/39~50
从部派佛教佛陀观在中国的传播史看佛教中国化——以佛典汉译为视角/（伊家慧）/51~65
“中国佛教”与“佛教中国化”——佛教在中国发展史中两个概念的综述/（翟兴龙）/66~72
佛教护国思想的中国化实践——基于护国寺与护国法师现象的探析（黄凯）/73~82
佛教历史与文化研究
高僧大德对老庄的佛学解读（韩焕忠）/85~106
The Theory of tathatā(真如)in the Ratnagotravibhāga—With Focus on Interpretation in East Asian Buddhism（李子捷）/107~130
魏晋时期对于成佛主体的探讨（韩国茹）/131~148
贤首法藏《华严发菩提心章》的当代价值（田健）/149~167
论《五部六册》对“无为”概念的诠释（王若曦）/168~181
昙摩伽陀耶舍与广州所译《无量义经》之考证（释慧正）/182~195
三论宗判教理论与吉藏解经方法论——以《金刚般若疏》为例（李铭佳）/196~214
真歇清了论《信心铭》（刘田田）/215~227
书评
中国化视域下的佛教经典诠释——读《佛典汉译、理解与诠释研究》/（温金玉）/231~233
原典研究与现实观照——读程恭让教授新著《佛典汉译、理解与诠释研究》/（李利安）/234~236
《佛典汉译、理解与诠释研究》管见（李子捷）/237~240
《佛典汉译、理解与诠释研究——以善巧方便一系概念思想为中心》研究方法论的解读（颜峻）/241~251
第十一辑
人物与事件
戴德生在扬州教案中的态度考辨（张晓宇）/3~16
国民革命与在华基督教差会的权势转移——以The Chinese Recorder为文本资料的分析（田燕妮）/17~33
新中国成立初期美国新教传教士退出中国大陆述论（陈铃）/34~44
社团与事工
监理会在华社会服务事业研究（1848~1939）（马光霞）/47~63
在宗教与政治之间：华北中华基督教团再研究（王淼）/64~78
登州文会馆西迁源流考证（王妍红）/79~89
女性研究
民初基督教教育与中国基督徒知识女性的身份建构（1912~1922）——以《女铎》为中心的考察（杨卫华）/93~111
孟慕真与民国基督教“山东复兴”运动（赵建玲）/112~120
文献研究
晁德莅与《圣谕广训》的拉丁文译本（司佳）/123~137
晚清上海女传教士汉语著述初探（郭红、伍艳茹）/138~155
清末民初基督教新传教士与四川民众的生活文化（张宝宝）/156~179
域外视野
基督教在近代朝鲜的早期传播（舒健）/183~194
第十辑
托马斯·阿奎那研究
Analogical Mentality and Aquinas' Way of Thinking (Antonio Olmi)/3~23
Stepping Outside the Tao-Aquinas and the Challenge of Emotivism (Wojciech Golubiewski) /24~31
托马斯论人性位格（丁福宁）/32~58
天主教的道德良心论：圣托马斯·阿奎那的思想在中国的应用与实践（孙旭义）/59~71
阿奎那“宗教”观与儒家“宗教性”之考量（王定安）/72~91
明清天主教历史
朝贡体制下的天主教财务经济：以明末至清中前期宫廷传教士接受俸禄为核心考察（康志杰）/95~119
詹森派与“中国礼仪之争”（黄佳）/120~134
西学文本与东方的相遇：东西方思想早期接触中的碰撞与融合（段世磊）/135~157
晚清华籍神父黄伯禄中西传略考述（李强）/158~173
汉语天主教文献
西学东渐视野下的明末清初汉语天主教文献研究（王申）/177~197
从社会合作的视角看明末中国人对天主教的认同与拒斥——以《口铎日抄》和《破邪集》为例（彭睿）/198~217
明末亚里士多德灵魂论的汉译：自然哲学抑或形而上学？——基于《灵言蠡勺》和《性学觕述》的初步比较研究（黄志鹏）/218~232
李问渔“护教思想”初探：以《续理窟》为中心（肖清和、郭建斌）/233~247
书评
《天主实义》的今注与新评——读《天主实义今注》（代国庆）/251~255
第九辑
《圣朝破邪集》的文献及思想史意义（王喜亮）/1~17
清中叶甘肃地区天主教传播——以麦传世与《默想神工略说》为例（郭婷、[英]沈艾娣）/18~32
华籍神父与近代天主教神学本地化——以黄伯禄《圣教理证》改稿为中心的探讨（李强）/33~48
慕维廉汉语宗教福音类著述研究（郭红、贾凤英）/49~63
《教务杂志》中的近代佛耶关系（杨雄威、武文汇）/64~85
基督教传教士梅益盛在中国穆斯林中的文字传教活动（刘钦花）/86~113
文字创制与群体认同变迁——基督教的本土适应与景颇族基督徒的认同建构（蔡江帆）/114~121
《灵歌》的艺术手法及基督教信仰内涵初探（徐淑萍）/122~135
新中国成立初期《田家》停刊风波的历史考察（陈铃）/136~146
韩国现存汉语基督教文献状况概述（舒健、管荣伟）/147~159
耶鲁神学院图书馆收藏的中文基督教文献探析（乔洋敏）/160~173
对中国三部《圣经》与中国现代文学研究论著的评论（[斯洛伐克]马立安·高立克著，尹捷译，刘燕校）/174~190
第八辑
文本、翻译与比较研究
耶稣会士与儒家经典：翻译者，抑或叛逆者？（〔法〕梅谦立）/3~24
法国耶稣会士马若瑟《诗经》八首法译研究（蒋向艳）/25~37
《地纬》与《职方外纪》对比研究（马琼）/38~45
明清汉语基督教文献研究
明末清初《天主教要》的汉语书写：从沙勿略到傅汎际（何先月）/49~64
新发现的海内外藏《泰西人身说概》诸版本考论（项旋）/65~74
清末《圣谕广训》与反洋教斗争研究（刘珊珊）/75~84
借明太祖说教：明末天主教徒韩霖《铎书》的中西用典（李凌翰）/85~105
汉语神学与耶儒对话研究
汉语神学的滥觞：利玛窦的“帝天说”与上帝存在的证明（纪建勋）/109~126
哪种儒学？谁的传统？——明清“大父母”说考（黄芸）/127~146
论明末清初“儒家天主教徒”的儒家本位（贾未舟）/147~162
天儒一体：耶稣会索隐主义对中国文化的解读（李云）/163~173
明清天主教历史研究
17世纪法国入华传教士东西交通路线初探——早期法国远东扩张和天主教入华传教的相互关系（谢子卿）/177~195
国家治理与君臣之谊：康熙颁布容教诏令的考量（马伟华）/196~216
西学与西教：郭子章与郭廷裳研究新探（肖清和）/217~247
论谢肇淛的天释观（代国庆）/248~261
异教与邪术之间：清中叶禁教令下天主教的法律处境（方金平）/262~277
三部韩国近代基督教史珍稀资料介绍——从《高丽致命事略》、《高丽主证》与《黄嗣永帛书》的对照谈起（舒健）/278~293
明清传教士与中国本草学（孙灵芝）/294~304
天主教会与明清书院研究（陈仙）/305~313
担子山天主教传承史略（黄明畅）/314~335
第七辑
中国基督徒著译述略
《圜容较义》译介研究——基于拉丁语与古汉语的比对考察（潘澍原）/1~22
试论吴历天学诗与游仙诗的亲缘关系——以《感咏圣会真理》和《诵圣会源流》为例（蒋向艳）/23~31
被遗忘的“公教作家”李问渔：李问渔著译考及研究现状初探（郭建斌、肖清和）/32~47
《英敛之集》的整理与汇编（周萍萍、马艳超）/48~53
李荣芳生平及其著述简介（史继龙、汪恩乐）/54~65
当代中国的基督徒文学（纲要）（荣光启）/66~72
汉语基督教期刊研究
汉语基督教期刊与科技传播（许淳熙）/73~79
上海图书馆藏汉语基督教报刊概况与特色（黄薇）/80~92
雕梓应自苦寒来——谈大英博物馆藏《察世俗每月统计传》（刘美华）/93~104
《五旬节真理报》对五旬节神学之解读（陈明丽）/105~114
介绍两种圣公会刊物：《福声》与《福建教区月刊》（张金红）/115~130
《夏铎》月刊研究（李新德）/131~139
基督教汉语文献专题研究
厚重与传承——碑刻中的关中天主教史（丁锐中）/140~151
文化承袭与创新——以台湾真理大学“马偕与牛津学堂”数字典藏初探（刘智豪）/152~161
19世纪西方汉学界对汉语研究科学方法的探寻（陈喆）/162~184
晚清汉语文献中的马丁·路德形象探析（章可）/185~195
中文新史料所见之1902年-1903年濮振声教案研究（周东华）/196~215
清季教案研究的新史料与新视角——以宝坻县司法档案为例（张晓宇）/216~229
未曾刊行的“不刊之典”：清中前期天主教汉译《圣经》文献二种考释（宋刚）/230~274
对圣经研究在中国的一些思考——兼看民国圣经研究概况（黄薇、刘璐）/275~281
回教学者马联元对耶稣及耶稣教的述评——以《辨理明证语录》为个案（季芳桐）/282~291
20世纪50至60年代中国内地“福音广播”听众信函分析（邢福增）/292~ 303
第六辑
汉语基督教文献宏观述论
汉语基督教文献整理与研究刍议（陶飞亚）/1~31
明清之际中国天主教中文历史文献述略（张西平）/32~53
汉语文献与中国基督教研究——视域的探索与发现（吴梓明）/54~65
史料分析与史实建构——研究近代中国天主教史的个人经验（陈方中）/66~84
《耶藏》编纂的构想与建议（董少新）/85~88
汉语基督教文献的区域馆藏与分布
民国北京基督教中文文献综述（张德明）/89~97
略论档案文献的时代特征——以昆明市档案馆馆藏基督教档案为例（杨林）/98~104
福建省图书馆、档案馆等机构汉语基督教文献概介（吴巍巍）/105~111
中国西南地区汉语基督教文献概述（陈建明）/112~136
明清时期福建天主教汉文文献概述：西教士部分（代国庆）/137~148
初探原尚贤堂中文藏书（徐锦华、单雪）/149~154
当代温州教会的文字事工与“出版热”（曹南来）/155~161
河南南阳灵歌的收集、分类及其本土化特点（段琦）/162~180
试论李盛铎旧藏敦煌写本中的景教文献——兼谈敦煌唐代汉文景教文献的真伪问题（张雪松）/181~193
An Overview of Protestant Missionary Publications in Chinese in Libraries and Archives outside China (Ryan Dunch)/194~200
域外汉语基督教文献
Chinese Documents on the History of Christianity in China Held by European Repositories (R. G. Tiedemann)/201~218
隐藏的历史——瑞典教会档案的汉语文献、图片和故事（杨富雷）/219~226
1902—1904年汉城监狱图书馆的汉语基督教文献及其影响（郭信焕）/227~236
日本对中国基督教研究文献——以辽宁省图书馆藏1945年前出版日文文献为研究中心（吴利薇、洪晓梅）/237~251
传教士汉语文献研究
唐代景教神学家景净著译作品的创作时序及其思想关联研究（朱东华）/252~261
高一志《空际格致》版本及其邵增批跋本述论（陈志辉）/262~285
先破后立——郭实腊基督教中文小说的书写策略（黎子鹏）/286~297
尚德者和他的早期中文著作（俞强）/298~322
“进道德”与“觇时政”：试析新发现的丁韪良对《伊索寓言》的汉译文献及其特点（张婷）/323~330
以儒证耶——哈佛燕京本林乐知译《安仁车》的研究（姚达兑）/331~346
《全地五大洲女俗通考》中华人、西士以释放女子为题所作的借题发挥（卢明玉）/347~355
巴色会传教士韶波《儒教衍义》研究（薛忠洙）/356~364
第五辑
主题演讲
礼仪之争中的中国声音（钟鸣旦著，王丹丹译，陈妍蓉校）/1~11
明清天主教历史与汉语神学
耶稣会中国副省年报：内容、特征与价值 （董少新）/12~22
承嗣与开新——从“沙勿略方针”到“利玛窦规矩”（纪建勋）/23~31
印票与康熙晚年的禁教之争（张中鹏）/32~52
汉语神学中的克罪灵修：以《七克》为中心（韩思艺）/53~67
文本与跨文化诠释
天主教东传与清初文人的思想重构——以“敬天”思潮为中心 （刘耘华）/68~78
清初传教士敬天学初探——以《古今敬天鉴》为中心 （肖清和）/79~97
晚明儒家天主教徒孝观重构 （贾未舟）/98~107
跨文化语境下的中国经典诠释及其意义——以利安当《天儒印》为例（吴莉苇）/108~131
信仰与地方历史叙事
神迹故事与晚明天主教传播中的信息失真——以《口铎日抄》和《励修一鉴》为例 （罗群）/132~140
蔡伯多禄事考 （吴伯娅）/141~152
一个地方儒生的信仰故事——福建天主教徒李嗣玄与艾儒略的交往过程及其思想转变 （吴巍巍、刘成峰）/153~160
耶稣会士艾儒略与明末士大夫交游新证 （张先清）/161~169
“贞”与“性”的纠结：文化冲突的一种表现形式——以乾隆年间福安教案和苏州教案中的贞女（1746—1748）为中心 （康志杰）/170~190
土山湾孤儿院职业教育的发展及其天主教因素溯源（周博文、刘骞）/191~221
教案研究
清朝中后期“给还旧址”案研究（刘元）/222~237
制度、人脉、个性——南昌教案交涉的潜流与晚清政治史的视野（杨雄威）/238~253
人际、党争与教案——从《黄嗣永帛书》看早期天主教在朝鲜的传播（舒健）/254~263
耶稣会博雅教育理念在中国的传播及实践（刘晶晶）/264~272
被遗忘的“公教作家”李问渔——李问渔著译考及研究现状初探（肖清和、郭建斌）/273~288
综述
“文本、叙事与历史：上海大学第一届明清天主教研究工作坊”综述（王丹丹）/289~292
传承与更新：最近10年来汉语天主教研究的回顾与展望（王丹丹）/293~301
第四辑
1910年爱丁堡世界宣教大会与亚非民族教会运动的兴起（Klaus Koschorke著，董鑫译，刘义校）/1~10
比较视野下的亚非基督教史（Klaus Koschorke著，李辉译，刘义校）/11~25
全球基督教史的地域变革（Klaus Koschorke著，刘璐译，刘义校）/26~39
十字军东征及其对当今冲突的启示（Rainer Feldbacher著，李腾译）/40~74
世俗与神圣：从基督新教观点解释哈贝马斯和泰勒（Trygve Wyller著，刘春燕译，刘义校）/75~81
怜悯与政治——潘霍华之再诠释（Trygve Wyller著，赵晨译，刘义校）/82~88
佛陀酷相：佛教在西方，从经院哲学到流行文化（Jorn Borup著，王凤云译，曾桂娥校）/89~96
全球地域化视角下的中国基督教：一位学者的个人历程（吴梓明著，吴奇俊译，刘义校）/97~106
《以斯帖记》成书及流传历史的初步考察（刘璐）/107~117
另一条得救路径——从《时兆月报》看安息日会的教育和卫生观（1905—1951）（赵晨）/118~139
圣灵、治病及财富——20世纪五旬节一灵恩运动的全球扩张（刘义）/140~158
第三辑
明清基督教的传播与中国社会
庞天寿考（董少新）/1~13
明末清初天主教贞女群体研究（周萍萍）/14~23
中西之别：明末清初天主教丧葬礼初探（肖清和）/24~36
从幼童启蒙课本到宣教工具——1823年至1880年间基督教《三字经》的出版（郭红）/37~47
从东方学到汉学——艾约瑟的比较语言学与汉语研究（陈喆）/48~65
概念史视野中晚清的天主教与新教（章可）/66~82
一个异在化符号的民间演绎 ——对清末反教画的符号人类学研究（褚潇白）/83~102
“独其一死可塞责”——江召棠之死与清末南昌教案（杨雄威）/103~115
二十世纪上半叶的基督教在华际遇
清末民初宪政改革中的信教自由问题——兼论近代中国基督徒争取信教自由的斗争（1900—1923）（刘义）/116~133
革命与改良的相遇：来华新教传教士话语中的中国共产党（1928—1936）（杨卫华）/134~146
二十世纪上半叶中国基督教会合一运动述评（张永广）/147~156
新中国建国后的基督教发展状况研究
“大旱望云霓”：新中国成立初期的基督教访问团（刘建平）/157~171
建国以来上海基督教青年会的发展逻辑——基于宗教非政府组织行为政治化原因的口述史考察（刘骞）/172~188
走向建构中的公民社会——2010年的中国基督教：责任与反思（黄海波）/189~222
国际视野中的基督教传播
近代朝鲜半岛基督教传播中的中国因素（舒健）/223~232
当代基督教传教运动及其对国际关系的影响（涂怡超）/233~251
第二辑
明清
陈垣的宗教史研究与近代西方宗教现象学试比较（刘贤）/1~28
高一志《修身西学》中的“孝悌”观（王格）/29~36
明清之际天学诗中的玛利亚（代国庆）/37~45
我国制造望远镜第一人薄珏——以其与西学关系考辨为中心（纪建勋）/46~68
黄宗羲论天主教（朱光磊）/69~75
人物与思想
狄考文对汉语“神”的解析（杜敦科）/76~85
晚清英国传教士赫真信与《孔子家语》译介（崔华杰）/86~94
梅益盛——中国回族穆斯林中的基督教传教士（刘钦花）/95~107
伦敦会来华传教士伊博恩与他的中医研究（梁珊）/108~120
抗战时期何明华与学生福音事工——以昆明文林堂为例（吴青）/121~131
徘徊于世界主义和爱国主义之间的吴雷川（李韦）/132~143
韦卓民综合东西文化神学思想解析（胡应强）/144~152
寻找意义——中华基督教女青年会干事研究（曲宁宁）/153~168
西方大众文化视野中的来华传教士——以艾伟德为例（董飞飞）/169~176
战时中国基督徒的第三条道路——王完白与孤岛时期上海重整道德运动（王淼）/177~187
冲突与运动
义和团运动前后的美国北长老山东差会（王妍红）/188~200
传教士对教案赔款问题的考量——以《教务杂志》为中心（耿向阳）/201~208
20世纪初中国基督教自立运动研究——以中国基督徒会为个案（吴云）/209~218
作为经历的历史——传教士视野中的四川非基督教运动（龙伟）/219~228
民国时期中国基督教基要派对“灵恩运动”的认识与批判（张永广）/229~236
挫折与复兴——五年运动之布道事工初探（张德明）/237~252
《两教辨正》阐释（田燕妮）/253~264
失去中国——革命、冷战与美国在华新教传教士（陈铃）/265~274
社会改良
福音与改良——美国公理会与民国通县乡村建设论略（毕晓莹）/275~290
中国内地会与绥远社会（刘春子）/291~302
近代基督教传教士社会经济改良活动探析——以山东地区为例（杜希英）/303~317
徐家汇圣母院及其育婴堂的历史考察（王伟）/318~325
宗教灵性资本与乡村建设探析——粤东客家族群基督教信仰的实证研究（周云水）/326~336
当代基督宗教及其本土化
香港南亚路德会的本土化（高乐仁）/337~350
中西宗教对话视域中的中国基督徒“鬼节梦”——以云南华宁县盘溪镇乡村基督教为例（伦玉敏）/351~359
基督徒很少骗人?——来自实验的证据（梁捷、刘盈曦）/360~373
当代中国知识阶层基督徒佛耶对话态度的实证研究（周晓微）/374~381
基督教传播的地域化适应与传播模式——以厦门、郑州和兰州三地的实证研究为例（严学勤）/382~391
基督教文献
“罗氏藏书”中基督新教相关英文文献概览（徐锦华）/392~408
基督教民间文献初探——以教会音乐和诗歌本为例的分析（张明）/409~427
华花圣经书房考（田力）/428~448
第一辑
中国基督教史考疑
1895年传教士集体上疏清廷考（陶飞亚）/1~11
万国改良会与国际禁毒合作的源起（张勇安）/12~25
南昌教案与上海中西报战（杨雄威）/26~39
“宗教鸦片论”源流考（杨卫华）/40~55
20世纪中国基督徒的国家认同（刘义）/56~68
传教士与中国社会
传教士中医观的变迁（陶飞亚）/69~90
来华新教传教士话语中的共产主义（杨卫华）/91~101
蒙元初期赴蒙古汗廷传教士的翻译人员研究（舒健）/102~109
基督教文字与出版
1823年至1880年间基督教《三字经》的出版（郭红）/110~119
《上海土音字写法》与高第丕的方言拼音体系（郭红）/120~129
19世纪中期传教士与宁波方言拼音（郭红）/130~144
明末清初天主教中文著作的编辑与出版活动（肖清和）/145~168
清代中国及东亚天主教研究
怀疑远人：清中前期的禁教缘由及影响（陶飞亚）/169~181
法国与近代朝鲜半岛天主教的传播（舒健）/182~190
清初儒家天主教徒刘凝（1620—1710?）考（肖清和）/191~218
耶稣形象在明清社会里的传播及其反应（肖清和）/219~244
（整理者：王皓，上海大学历史系副教授）
《宗教与历史》约稿启事
《宗教与历史》（Religion & History），由上海大学宗教与中国社会研究中心主编，由宗教文化出版社出版。
本刊致力于宗教与历史的互动研究，既强调历史作为宗教研究的基本方法，又突出宗教作为透视历史的一个重要维度。本刊的内容集中在宗教史，特别注重新发现的宗教文献资料的介绍和研究，并在每期都开设专栏。我们既注重详实的个案研究，又希望有国际比较和跨学科的视野，以努力实现文献资料和理论阐释的良好结合。
本刊每年出版两期,坚持学术立场，欢迎不同观点和背景的作者投稿，稿件字数不限，可以用中文、英文和日文。本刊强调文章的学术质量，包括资料来源、研究方法、学术规范和伦理等，为此，本刊实行匿名审稿制度。
投稿要求：
一、来稿应具有学术性与理论性，并在选题、文献、理论、方法或观点上有创新性。
二、来稿应附上中英文题名、摘要、关键词。作者姓名、职称、工作单位、通讯地址、联系电话附于文末，以便联系。
三、本刊注释采用脚注形式，引用文献需严格遵守学术规范。
四、来稿文责自负，本刊编辑部有权对来稿做一定的修改或删节。
五、请勿一稿多投，稿件两个月后未被采用，作者可自行处理。
六、本刊全文上传中国知网。若有不同意见，敬请来稿时注明。
投稿邮箱：ReligionandHistory@163.com
通讯地址：上海市南陈路333号上海大学文学院 宗教与中国社会研究中心
邮政编码：200444
网址：ChineseCS.cn
宗教与历史编辑部
评论