超性學要自序

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超性學要自序

大西之學凡六科,惟道科為最貴且要。葢諸科人學而道科天學也。以彼較此,猶飛螢之於太陽,萬不及矣。學者徒工人學,不精天學,則無以明萬有之始終,與人類之本向、生死之大事。雖美文章、徹義理、諳度數、審事宜,其學總為無根,何能滿適人心,止於當然之至善,享內外之真福乎?故非人學,天學無先資;非天學,人學無歸宿,必也兩學先後聯貫乃為有成也。天學西文曰陡祿日亞,云陡指天主,本稱陡斯,云祿日亞,指講究天主事理也。天主事理,匪夷所思,咸賴古今《聖經》為準,蓋《聖經》傳自天主,或默啟人,或遣神詔,或係降生口授,古來代有聖賢,著論發明,能令教理大彰,無復疑義,異說百種當之,立見瘢疵,隨自消滅,而我萬民乃得罄誠滌慮,以歸一宗。其間傑出一大聖多瑪斯,後天主降生一千二百餘年,產意大里亞國,乃更詳考《聖經》,暨古聖註撰,會其要領,參以獨見,立為定論,若一學海然。書成,命曰“陡祿日亞”,義據宏深,旨歸精確,自後學天學者悉稟仰焉。是書有三大支,支分為論,論凡數百,論分為章,章凡數千,章分為辯、為反、為解、為答,而辯反解答中,又各有始有終,此其數則更樸難終矣。然而由初迄末,層層相發,序若鱗次,纍纍交承,貫似珠連,望之浩瀚,擬河漢之無極,悉意探窮,玅解靈詮,隨觸而出,讀者莫不爽然自失,怡然首肯也。學者推 為群言之折衷、諸理之正鵠、百學之領袖、萬聖之師資,豈不然哉?旅人九萬里東來,仰承先哲正傳,願偕同志,將此書遍譯華言,以告當世。自慚才智庸陋,下筆維難,兼之文以地殊,言以數限,反覆商求,加增新語,勉完第一大支數十卷,然猶未敢必其盡當於原文也,續成大業尚假歲月焉。

順治甲午孟春極西耶穌會士利類思題

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